天台宗の門跡寺院。
これは、その昔、皇族や公家が住職を務める特定の寺院のことで、その住職を「門跡」と呼ぶこともある。
始まりは、宇多天皇が出家して仁和寺に入室し御室御所と称し、御室門跡となったことによる。
仁和寺は、当初は宇多天皇の子孫（宇多源氏）が住職である「別当」を務めていたが、三条天皇の皇子である性信入道親王が住職に就いた際に別当よりも上位である「検校（けんぎょう）」と称し、その後を白河天皇の皇子である覚行法親王が継いだことから皇族が住職を務める真言宗の寺院と認識され、後の門跡寺院のハシリとなった。
本堂は三佛堂という。
元は一緒なので二荒山神社と同じ、男体山・女峰山・太郎山を御神体とし，千手観音・阿弥陀如来・馬頭観音を本地仏(本来の仏の姿)とした。
その「三佛」。
創建は奈良時代にさかのぼる。
いまでこそ「東照宮、二荒山神社、輪王寺」に分かれ、これらを総称して「二社一寺」と呼ばれているが、元々は、二荒山神社と輪王寺は奈良時代に山岳信仰の社寺として創建されたもので、そこに家光が造る東照宮が、文字通り「割って入った」もの。
明治になる前には、山内の仏堂、神社、霊廟等をすべて含めて「日光山」あるいは「日光三所権現」と称し、神仏習合の信仰が行われていたが、明治の「神仏分離」によって、今のような「二社一寺」というような形になったわけだ。
家光さんが東照宮を造った時には、輪王寺も二荒山神社もひとつの感じだったから、そのド真ん中に、東照宮への参道を造ってしまったのも分からないでも無い。
東照宮も「その一部」というものだったんだと思う。
問題は、その徳川が終わった後の「神仏分離令」によって、二荒山神社・東照宮と輪王寺が分けられたことにある。
これよって、一番迷惑を被ったのが輪王寺と言える。
輪王寺の本堂とかのひとまとまりと寺務所が東照宮の参道を挟んで在る。
参道が輪王寺をぶった切っているようになってる。
あまり気にする人はいないでしょうが・・・
見る人は普通に見てるでしょうが、異常な形態になってまする。
輪王寺から、二荒山神社を挟むようにして、家光さんの廟・大猷院霊廟・常行堂の建物のカタマリが在る。
輪王寺は「二社一寺」と言われる範囲に「点在」しているようにうなってしまっている。
「鳴き龍」で知られる建物は「薬師堂（本地堂・家康＝東照大権現の本地佛ということ）」だし、五重塔も経蔵（輪蔵）も東照宮の境内にある。
これは、現在も東照宮と輪王寺のいずれに帰属する建物であるか決着を見ていないが、東照宮が拝観料を取っているんだろう。
いまでこそ「二社一寺」などと簡単に片付けちゃってる感じがするが、いやいや、複雑なのでありますよ。
元々仏教が公伝する以前から入っていて、それは神道的な山岳信仰と融合して修験の原型のようになり、それが本地垂迹説によって、まあ一応の理論付けがなされて、納得する形になった。
この形が神社と寺というかたちで具現化しているのが輪王寺と二荒山神社。
その歴史の中に「新しい神様＝東照大権現」が割り込んできた。
それが明治政府の強引な歴史・文化の改竄たる「神仏分離」が行われ、グチャグチャになっている・・・それが「二社一寺」なのだ。
その辺の「良いも悪いもひっくるめた」歴史の過程が見られる所でもある。
いや〜、日光、奥が深いですよ〜。
戊辰戦争後の明治2年（1869年）に明治政府によって輪王寺の称号を没収され、旧称の「満願寺」に戻される。
明治4年（1871年）の神仏分離令により、政府に迫られて、本堂は現在の場所に移転することとなった。
移転の際に三仏堂の取り壊しを命じられたが、木戸孝允の尽力により、取り壊しは中止され、三仏堂旧観のままに移築されて輪王寺の本堂となった。
さらに、追い討ちをかけるように輪王寺宮本坊が焼失した。
だが、明治15年（1883年）に栃木県のとりなしによって輪王寺を正式の寺号とすることが許されたのである。
【Wiki先生】
まったく、明治政府はロクなもんじゃない。
日光の「二社一寺」の良い所は、くたびれていない、ということだと思う。
お寺は特に、その歴史と共に、見た目も「古い」ということがほとんどだが、ここは、建物にも仏像にも「古さ」が感じられないのが良いと思うのだ。
奈良時代からの歴史はあっても、江戸からの雰囲気になってる。
「二社一寺」全体がそんな感じだ。
それは、過去の信仰になっていない、ということなんだと思う。
平成の大改修を終えた本堂は、実に威厳に満ちて建っている。
なんだ、このサンダーバード3号みたいなのは・・・？
いや、ウルトラホーク2号か〜？（＾＾）
「相輪塔」だそうな。
高さ16メートルの仏塔です。寛永20年（1643）徳川三代将軍家光公の発願により、日光産第53世「天海大僧正」が世界の平和と繁栄を願って、東照宮の奥院鬼門に建立しましたが、その後の大地震のために新宮（現 二荒山神社）境内に移築され、さらに神仏分離によって明治14年（1881）に現在地に移されました。内部にはお釈迦様の舎利（遺骨）に見立てた「お経」が納められています。
正面左右にある灯籠は、山内最大の青銅製灯籠で「糸割符（いとわっぷ）灯籠」と呼ばれます。家康公から生糸輸入の特権を許された京都、堺、江戸、大坂、長崎の糸割符商人が奉納したもので、胴体部分のレリーフは、中国の「二十四孝の物語」がモチーフとなっています。
・・・だそうな。
金ピカ具合で、最近のかと思った。
改修したのかな？
ただ、この説明書きに、日光二社一寺の複雑な関係が見て取れる。
この記事へのコメント
007
センサーは大きいほど良いのはフィルム面積と同じですね。。。
三日ボーズ
１．当面、交換レンズは買えないので、35-70mmで撮れるアングルを探す。
２．ファインダーが分かりにくいので、それに慣れる。
３．明るい所に露出を合わせて、現像でシャドーを持ち上げるとして、その感じ。
４．神仏の在る所の表現
等々、模索しております。
大処分と入れ替えに導入した意味があるのか？？
μ4/3で良かったんじゃな〜か〜？！
・・・という自問自答と戦いつつ・・・